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设计美学与中西方建筑的差异

作者:亚美体育 时间:2022-08-23 16:46
本文摘要:内容摘要:从设计美学的角度,以中西建筑为研究对象,通过对中西建筑的美学和研究,试图从理论上对中西建筑的各个方面进行说明。我想说明隐藏后的深刻文化根源,并在民族化和全球化的今天,积极探索中西建筑艺术的发展路径。关键词:美学建筑中西文化中间分类号码:TU98文献识别码:A建筑是文化最重要的组成部分,真实地描绘了人类文明发展的步伐,具有独特的时代特征和民族特色。

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内容摘要:从设计美学的角度,以中西建筑为研究对象,通过对中西建筑的美学和研究,试图从理论上对中西建筑的各个方面进行说明。我想说明隐藏后的深刻文化根源,并在民族化和全球化的今天,积极探索中西建筑艺术的发展路径。关键词:美学建筑中西文化中间分类号码:TU98文献识别码:A建筑是文化最重要的组成部分,真实地描绘了人类文明发展的步伐,具有独特的时代特征和民族特色。

由于中西方两种文化体系下对世界、宇宙的理解和对哲学、宗教、艺术的观点不同,中西方建筑作为中西方文化体系的两种分裂艺术方式,在漫长的历史发展过程中,不受不同思想文化的影响,形成风格迥异的建筑形态。一宗法文化和教权文化,中国古代的主流建筑是为现世人建造的,像帝王宫殿、圆形、官厅和不同等级的住宅一样,是中国建筑的主流部分。

中国也有佛教寺庙、道观、寺庙等宗教建筑物,但主要是给神佛的偶像挡风,为了避雨,不想长时间使用建筑和雕塑,所以越是地位亭、香火丰富的寺庙,扩张就越频繁。西方古代和中世纪的主流建筑物是为对面的上帝建造的。

它要建造得雄伟华丽,才能供奉最杰出的神。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、大臣)神庙又是新人连接的地方,只有堆砌巍的雄伟,才能得到上帝的宠爱,得到上帝的祝福,得到上帝的启迪。因此,在神面前,人似乎是表面上的,甚至是微不足道的。

西方人经常花费数百年的时间建造大教堂。因为它不是现世而是彼岸。

建造者不期望在很短的时间内顺利建造。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、信道)因此,永恒不变、不想持久的中国建筑,集中在现世的中国建筑上,使用木结构,执着于永恒古老的西方建筑,使用石结构。(威廉莎士比亚、温斯顿)这沦落为中国古代建筑和西方建筑最明显的差异。

两千人和人升天是影响建筑发展的许多观念中,千人和谐的观念是根本的。天人合一是指,将人类秩序模拟为通过天象观测认识到的天空秩序,合法且永恒。

从那三个方面影响了中国建筑的发展。第一,原告的祭坛、明堂、丹庙、地方师团新堂的建筑功能是构筑与川对话的场所,包含了中国建筑体系最具象征意义的部分。第二,将天人合一观念逐层转变为建筑物的关系。

第三,朱军分别在国重防卫中寻找天上的星星,应对物、城市,特别是都城和宫殿,陵寝的布置和规划设计和命名,都努力反映出千人的执着和千东哥的目标。将人、自然、建筑物作为有机的人和自然的整体包括在内,充分体现了华夏人民宏观思维的特点。[2]这种天人合一的有机整体观是中国建筑最基本的哲学内涵,也是中国古代魅力风水理论的源泉——活水。与天人合一的思想相比,是欧洲封建社会的基督教神学。

教会是社会的中心,对他们的建筑艺术有着深刻的影响,从而产生了引人注目的建筑主体和指向天空的艺术造型等个性特征。欧洲古典建筑具有个人崇高的美学特征,可以看作是文化上彰显个性、崇尚个人形象的表现。西方人特别强调,在人与自然的关系中,人是世界的主人,人的力量和智慧要战胜一切。

西方古典建筑为了特别强调上帝的权威或反映升天的气概,高高升起塔和柱廊建造的天空,接近人的尺度,威胁人心。3在中庸和平和崇力竞争的中庸,即矛盾的两个自由选择中,赞成适度做,固执的结束,但已经有失偏颇。从建筑发展过程来看,中国建筑是激进的,中国的建筑形式和使用的材料是3000年恒定的。

与中国不同,西方建筑经常追求,其结构和材料进化得比较快。希腊雅典卫城经常出现的第一座神庙从今天开始已经过去了2500多年,在此期间,整个欧洲的古代建筑形态发生了很大的演变和飞跃。从古希腊古典柱子到古罗马的拱门、圆顶,从技术、哥特建筑的尖端、十字圆顶技术到欧洲文艺复兴时期的圣彼得大教堂,形象、比例、装饰、空间布局等都再次发生了相当大的变化。

这体现了西方人、大胆的独创性和大胆创新的精神。4天下大同和个人本位油价的执着最低的境界是天下大同。这是天道精神的反映。

中国人特别强调社会意识,人法志、地法天、天法道、道法大自然的思想特别强调万物融合。因此,中国的建筑观不是单体建筑或分离的建筑群是孤立无援的存在,是更大的空间群中具有自己特定地位的因素,也是天地宇宙之间整个空间秩序的一员,是对某个建筑个人或群体疫苗特定地位的增加,或者是对整个秩序的破坏。西方的实用主义是功利的。

他们指出,坚持个人功利,个人功利的执着最终与全体(社会)的功利完全一致。西方团体建筑的造型具有独创性地表现出反感的个性化特征,还包括宗教建筑。兄弟在一定程度上没有约束精神上的联合执着,但在不同时期,甚至同一时期的教会中,几乎没有与正立处分和整体形象相似的建筑物。

[3]5直观思维和逻辑思维中国文化中思维的混沌性和西方文化中思维的逻辑是导致中西建筑文化差异的最重要原因之一。中国传统哲学特别强调天人合一的整体观,这使得汉民族的思维方式能够从整体上仔细观察事物,利用感官,全面实现事物的内在规律和本质。因此,中国的思维方式具有主体直觉特征。

中国古代建筑的结构不是形式逻辑的方法构想,而是依靠师傅带徒弟的方式、语言、建交和实践,依靠经验。西方传统哲学注重理性、分析、推理小说、现代科学,擅长用抽象的概念传达明确的事物,轻松分析论证。毕达哥拉斯、欧几里德开创的几何美学和数学逻辑、亚里士多德奠定基础的温情和秩序的理性主义者和自然唯美论对整个西方文明的结构产生了决定性的影响。

西方建筑美的构成意识只是几何。雅典帕蒂隆神庙的外形控制线是两个正方形。从罗马万神殿的圆顶到底部,正好可以嵌入直径43.3米的球体,甚至像造景一样人工修剪后,还给原型井然有序的几何图案,用其俗世自然与大自然的人工美相媲美,与中国园林不同,由人制作,但却与婉容的自然情怀形成鲜明的对比。

[4]。无论从建筑的物质层面还是建筑的文化内涵来看,中西古代建筑都具有悠久的历史传统和独特的文化底蕴,各具特色的民族风格。现代建筑执着的空间对比和变化、节奏和节奏、比例和规模以及空间之间的交叉和过渡、渗透和阶层等,正是中西传统建筑空间观念相互融合的结果。

传统建筑形式和现代设计观念、民族本身的特色并不与世界国际风格不相容。它们几乎有机融合,利用世界先进设备的建筑技术和材料,同时考虑到传统建筑的思想精髓,可以超越它们之间的极致融合。

这约束了我们,中西建筑的发展必须重视相互之间的文化交流和融合。参考文献:[1]潘西区《中国建筑史》 [M],北京,中国建筑工业出版社,2003年。[2]刘月《中西建筑美学较为论纲》 [M],上海,复旦大学出版社,2008年。


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