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试论建筑理论与实践

作者:亚美体育官网 时间:2022-09-21 16:46
本文摘要:建筑学是一门很高尚的科学,不是每个人都能做到的。建筑师应该是一个才华出众的人,一个实践能力很强的人,一个受过良好教育的人,一个留下经验的人。 尤其需要有敏感的感觉和睿智的判断。只有不具备这些条件的人才有资格自称建筑师。以上话出自文艺复兴时期建筑大师阿尔伯特,从中我们可以看出建筑设计是一门由理论和实践决定的学科。 由于其科学属性,必然有一个强大而系统的理论体系,而没有支撑;由于其工程施工性质,必须具备精湛的实践技能。在实践中,先联合生存表达意见。

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建筑学是一门很高尚的科学,不是每个人都能做到的。建筑师应该是一个才华出众的人,一个实践能力很强的人,一个受过良好教育的人,一个留下经验的人。

尤其需要有敏感的感觉和睿智的判断。只有不具备这些条件的人才有资格自称建筑师。以上话出自文艺复兴时期建筑大师阿尔伯特,从中我们可以看出建筑设计是一门由理论和实践决定的学科。

由于其科学属性,必然有一个强大而系统的理论体系,而没有支撑;由于其工程施工性质,必须具备精湛的实践技能。在实践中,先联合生存表达意见。无论在西方还是在东方,建筑活动都是一个从自发到心态的过程。

然而,随着从意向到意向的转变,建筑的功能从最初的纯物理功能演变为意义载体的功能。它不仅具有基本的物质功能,即屏蔽功能,而且往往被拒绝具有情感功能、社会功能和哲学功能。

从情感功能上来说,人感觉平易近人,温文尔雅,庄严宏伟,或者简单朴素。在社会功能上,建筑往往成为主人身份和等级的体现,同时也不起到防御、教育、惩戒等作用。(如城墙、寺庙、演讲厅、监狱);在哲学功能上,建筑风格往往与宇宙和天象联系在一起,体现了人们的宇宙观。正是这些情感功能、社会功能、哲学功能的市场需求,推动了设计或意向的发展,从而导致了专业建设者(中国工匠)的出现。

另一方面,建筑师在实践中提取了许多设计手法和技巧,融合了自然条件、地域特色和形而上的意识形态,从而形成了法式风格或规则。但这些法式风格不能称之为理论,因为它们还停留在经验阶段,没有抽象和推理小说,没有理性知识,也没有翻译。2理论的产生——不同的分解背景早期西方建筑理论归功于包括古典理性主义哲学和数学在内的古希腊文明的整体支撑,并享有古罗马帝国大量宏大建筑活动的实践对立。第一个建筑理论可以追溯到公元前1世纪古罗马军事工程师维特鲁威的《建筑十书》年。

这本书被揭露了很久,直到意大利文艺复兴时期才被发现。本书内容涉及城市规划、建筑设计基本原则、建筑线条原则、西方古典建筑风格、建筑环境控制、建筑材料、市政设施、建筑师的培养等。

从文艺复兴时期到19世纪,西方经常出现许多建筑师的理论,如阿尔贝提(意大利)、勃朗特(法国)和罗斯金(英国)。一般来说,18世纪以前的理论都是以数学和欧几里得几何为基础的。理论家继承了柏拉图和亚里士多德的哲学思想,指出宇宙中的一切都受一个数学规律的控制。他们对人体和黄金分割的移动比例大加赞赏,从而追溯出万物不该遵循的比例。

建筑作为宇宙的模型,也应该遵循这些比例。这些理论往往是个人观点和学到的,主观性很强,理论本身涉及的内容往往局限于形式规则,对建筑结构、建筑环境、建筑人性化的研究根本不涉及,所以实践中的指导也很有限,一般局限于大型宗教和行政建筑的规划布局和直立形态,并不关心内部空间和人的不道德和心理。另一方面,大量的民用建筑,在没有系统论的指导下,仍然自发地展开,建构着建筑历史的主体。

18世纪后,随着现代自然科学和欧洲启蒙运动的推进,学术领域乃至全社会都在倡导理性主义和人文主义,影响了建筑理论,将理性主义和多元文化主义带入现代科技。20世纪(尤其是中期)西方建筑理论家以哲学、社会学、经济学、心理学、工程学、语言学等先进装备的成果开始跨学科融合。

从而创造了现代建筑理论的系统体系,使建筑理论系统化为一种群体活动而不是个体,进而在很大程度上成为全球性的。中国古代建筑的思维活动是在另一种几乎不同于古代欧洲文明的地理历史背景下进行的。

中国是一个农业国家,与收入相关的节气和天文现象成为一个完整文化的核心。同时,与收入相关的水利管理和地理因素促进了中央集权的政治进程。在此基础上,中国的建筑理论呈现出与西方几乎不同的范畴、体系和机制。

在中国文化的宏观取向下,一方面圣人天生神物,智者造物,聪明人守着。一百个工人的事,都不是圣人做的,都是给认为世界有利可图的一百个工人肤浅的认可;另一方面,出于对整个世界的必然,把人类社会和思维活动划分为五个方面,是形而上者称之为道,形而上者称之为器,化裁为逆,推与行为合,世间之人称之为因。

我们应该把无形的概念从有形的物体制造活动中分离出来,并把它们与社会认同联系起来。所以设计活动分为两个部分,以维护社会阶级所涉及的思维活动,称为道,将制造有形物体所涉及的思维活动纳入人为范围,称为器皿,道与器皿的巨大差距,以及后来待人与待人的矛盾,使得中国建筑师在欧洲文艺复兴后未能完成设计与建筑、建筑与结构的专业区分。即便如此,在中国古代建筑活动中,仍有少数建筑技术书籍具有理论上的崛起。

首先也是最系统的,北宋王安石所写的由政府实施的《营造法式》,是中国古代最原始的建筑技术书籍。书中的材料主要来源于历代工匠不切实际的方法。

这本书不仅对北宋末年北京的宫廷建筑产生了直接影响,还因为南宋在苏州重印而影响了江南。当代建筑理论还包括四个方面:基础理论(如本体论、价值论、创造论)、应用理论(设计原理、方法论、工具论)、交叉学科理论(如建筑史、建筑教育、建筑社会学、建筑行为学和建筑心理学)和建筑批评。基础理论属于建筑哲学范畴,体现了人、建筑和自然的关系。

对理论的应用是对设计方法的认识,它标志着传统无意识设计向有意识设计的出现;建筑历史与理论是研究建筑发展过程和动力的理论体系,主要涉及技术、文化、艺术等因素;建筑设计原理是专门研究建筑类型的设计原理和范式的学科,也是指导建筑实践所必需的理论层面。当代建筑理论的研究主要围绕建筑哲学和交叉学科理论两大类展开,因为这两大类与建筑创作的科学化和人性化密切相关,同时也指出了建筑师对建筑创作的态度。救赎今天,中国正在开展一项前所未有的建设活动。

在这种形式下,我们迫切地感觉到,我们的理论建设严重超前于实践,以至于在设计和建设上往往存在着小的盲目性。目前广受推崇的盲浪和千城反映出我们的理论和引领不足,缺乏理性思考。

另一个现象,目前一些大城市的大型工程设计 这有很多原因。国家综合实力的领先地位是一个很大的方面,决策层的价值倾向是最重要的方面,但最重要的差距是我们缺乏自己的建筑理论,这体现在科学文化素养的严重不足和艾米对价值的执着。

因此,我们必须借鉴国际上各种建筑理论的成果,从自己的条件出发,创造出自己特色的现代建筑理论。就像西方建筑理论家在20世纪通过多学科综合形成了现代建筑的理论体系一样,我们面临的任务是学习西方理论的成果,将其与中国传统理论(其中有大量是隐性的)和实践中的成果相结合,用稀缺的资源进行大规模现代化以满足我们的需求,从可持续发展的必要性出发,构建真正属于中国的建筑文明。


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